以信仰重建互信

　　近年来，随着我国改革步入未知的深水期，各领域的规则出现了滞后于社会发展的态势，既有的规则也未能完全执行，整个社会的利益日趋分化，社会价值观也日益多样化。在这样的背景下，人们的道德底线一再拉低，衣食住行文教卫等几乎每个领域均出现了信任危机。人们无法相信自己是安全的，感觉每个行业都有不知何时会爆发的、难以置信的丑闻。人们指责他人的同时，却不知自己所在的行业同样被另外的人指责。底线越来越低的原因，有人说是监管失位，有人说是国人素质低，有人说是金钱冲击。还有人说是社会固化，不同阶层之间分裂敌视，冷漠互害。

　　某种程度上，我们既是受害者，又是加害者。那些被我们指责的从业者，其实与我们一样，普普通通，日常生活里平庸、和善。拼命使用农药污染土地、河道与粮食的，是我们淳朴的农民；不顾标准生产假冒伪劣、对知识产权毫不介意的，是我们勤劳的工人；一心揽课题赚钱、顾不上学术研究与教学的，是我们敬爱的老师；以各种理由不愿主动作为、甚至消极怠工的，是我们疲惫的公务人员。尽管这样的人不是多数，但对这种现象的麻木与容忍，却是主流。毕竟，那些在公共场合言行无忌的老人，在家里就是慈眉善目的长者。那些执法尺度宽泛的警察或城管，在平时就是安宁生活的守护者。那些酒驾闯祸的家伙，在日常生活里是热心的朋友。再问问我们自己，是否有人可以说自己没有在排队时插过队、开车时没有违过规？

　　我们这样做时，往往有很多理由为自己开脱。有人说，如果老实做事，就什么都做不下去；有人说，老板安排，我就一打工的；有人说，我服从大局。我们每个人都很很好，都不愿做坏事，我们却这里害人，那里被害，我们的世界却越来越坏。我们教育孩子不要说假话，自己却谎话连篇。我们在生活中对蛮横者撒谎谄媚，对弱者又摆出一副蛮横的姿态；因为憎恨这样的自己，我们又努力把这样的懦弱与邪恶强化给周围的人，以此找到自己存在的正当性。当蠢行受到嘲笑时，我们就会猥琐又不甘心地说一句：那怎么办呢。我们的文化、我们的制度就是这样的。

　　我们没有勇气改变自己，却喜欢空谈道德，躲在安全的地方以正义的姿态使用语言暴力去伤害他人。没有人会说，我是一个作恶者，我是有罪的。有人说，在中国，比互害更可怕的是看不到改进的希望，是越来越热的移民潮，是资金外流，是更加频繁的非理性群体事件和更加强化的维稳手段。真正危险的，不是现实世界的恶劣，而是自己心底的懦弱与苟且，在现实面前麻木或逃离的做派。

　　刘哲昕老师的讲座《信仰的力量》为打开这个死局提供了一个新的思路。刘老师的课程，既体现了一个共产党员的坚定信念，又包涵了中国传统士大夫经世致用的核心思想。他将共产党人的信仰与中国的传统文化进行了交叠，提出了一个中国共产党人应有的家国情怀。更让人感动的是，刘老师并未将他的理想停留在理论上，而是奉行了王阳明先生所说的“知行合一”。汶川地震时期，他奔走在抗震救灾的第一线，背起粮袋为灾民运送生活物资，这样的行为让当地的灾民看到了党和国家扎根民众的决心。他说，尽管个人的力量绵薄，但在精神层面，他不仅在与灾民的互动中坚定了自身的信仰，也打开了灾民封闭的内心，重建了群众对党和国家的自信。目前，刘老师还在汶川、云南、新疆、西藏等地资助当地的贫困儿童，用自己的信仰、用自己对信仰的实践融化阶层的固化，改善着人与人的互信。

　　刘老师的讲课、不如说刘老师的行动告诉我们，这个世界可以完善，完善世界不在于别人，而在于从自我做起，用内心的信仰重建互信。或许有人说，力量弱小，无济于事。但须知，星星之火，可以燎原。或许还有人说，中国很多人没有信仰，但须知，每个人都有自己内心遵守的法则，只是每个人遵守的法则不一样。因此，改进互信，就应提升中国社会大多数人的信仰。互害社会的信仰是什么？是“胜者为王，败者为寇”的丛林法则，这一思想在缺乏宗教传统的中国根深蒂固。谁的力量大，谁就可以横行；谁的诡计多，谁就可以获胜；谁的底线低，谁就可以战无不胜。但在今天，已不再是你死我活的丛林，而是协作共赢的社会，丛林法则只会让中国社会陷入互害的死局。

　　刘老师提出，改善中国的信仰，就要从改善我们自身的信仰着手，塑造自身的好人格，为我们的孩子建设一个好社会。首先，坚定我们的信仰，放弃平庸的恶，从最基本的“人人平等、不给他人添麻烦”做起，改变自身对丛林法则的迷恋。第二，打破自我的框架，放空自身，认真对待自己，遵守规则，改变平时做事的习惯，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。第三，能力范围内付出我们的爱与努力，挑战低矮的屋檐，努力改变我们周边的小环境。（文/刘见）